Ap Magazine

Psicologia sposa Etica

La Cronistoria di un matrimonio possibile

Luigi D’Elia, Giuseppe Tessera

Questo secondo speciale di AP-Magazine affronta di petto una tematica che si colloca alle fondamenta di una professione che, come la nostra, ama definirsi etica.

Ricordiamoci che non esiste professionalità senza una profonda e continua riflessione sull’etica che la sorregge. Laddove il vincolo etico venisse eluso -  come è di moda fare nei nostri tempi – si avrebbero agonia e morte di ogni professionalità.

E questo vale anche per lo sviluppo delle scienze in genere.

Dice Paul Ricoeur* sullo stato di salute della ragione del mondo: la ragione strumentale ha progredito più rapidamente della saggezza pratica ed è in fondo di questo scarto che noi soffriamo o di cui soffrono gli scienziati […] Dunque io direi che si tratta del crollo della phrònesis, di una ragione non strumentale, per usare ancora questa categoria.

 
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Che bisogno c’è?

PERCHE’ LA PROPOSTA DI UNA CARTA ETICA PER LE SCUOLE DI PSICOTERAPIA

Mauro Grimoldi

REGOLA SI, REGOLA NO

Le scuole di psicoterapia erogano un servizio indispensabile. Penso si sia al di là dell’opinione e che la realtà italiana sia sotto gli occhi di tutti. Inutile fare i conti, una manciata, circa venti scuole di specializzazione universitarie non possono soddisfare la richiesta di chi si sta per fare capolino nel mondo degli psicologi abilitati, assetati di una formazione vera, che insegni il lavoro sul campo. Di più, sono le uniche a consentire quella variabilità di orientamenti in grado di soddisfare l’idea che ciascuno si fa della mente umana. Comportamentismi, sistemici, psicodinamici, ma anche rogersiani, bioenergetici, psicodrammatisti, gestaltisti, costruttivisti, reve-eveilleisti, strategici, ogni gusto può incontrare la “sua” scuola e imparare a lavorare imparando dai maestri della propria disciplina.
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Usa la Carta e poi buttala via
Dalla logica del “circolo chiuso” alla condivisione nella formazione in psicoterapia

Carlotta Longhi

Rossana è iscritta ad una scuola di specializzazione in psicoterapia psicoanalitica del bambino e dell’adolescente da ormai sei anni. Non è prossima al diploma. Il problema sono i requisiti che la scuola le impone per poter concludere il percorso. Per accedere al diploma Rossana, come tutti i suoi colleghi specializzandi, deve seguire in psicoterapia a due sedute settimanali due bambini o adolescenti, ognuno per almeno un anno.

Soffermiamoci a considerare la richiesta della scuola. Tralasciamo, per non addentrarci in controversie difficili da districare, la considerazione dell’opportunità dei requisiti dal punto di vista clinico. Proviamo ad analizzarla solo relativamente all’aspetto formativo ed operativo.
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Corrado Pontalti*

Il Giuramento di Ippocrate

Forse non è a tutti noto che del Giuramento di Ippocrate vi sono due versioni: Giuramento antico e Giuramento moderno. La differenza più rilevante appare nelle prime righe dei testi che riporto.

Giuramento antico: “Giuro, per Apollo medico e Asclepio e Igea e Panacea e per gli dei tutti e per tutte le dee, chiamandoli a testimoni, che eseguirò, secondo le forze e il mio giudizio, questo giuramento e questo impegno scritto … ”.

Giuramento moderno: “Giuro di esercitare la medicina in libertà e indipendenza di giudizio e di comportamento, di perseguire come scopi esclusivi la difesa della vita, la tutela della salute fisica e psichica dell’uomo e il sollievo della sofferenza, cui ispirerò con responsabilità e costante impegno scientifico, culturale e sociale, ogni mio atto professionale”.

Nelle due versioni vi è una differenza radicale.
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Luigi D’Elia

La psicologia è un vastissimo campo del sapere al servizio dell’uomo, ma di quale uomo la psicologia sia al servizio non ci è dato di saperlo con certezza.

Per la psicologia, in ragione delle sue peculiari e, se vogliamo, storiche attitudini ad occuparsi dappresso della qualità di vita, dei pensieri, delle relazioni, dei legami sociali, dei comportamenti, e - per usare un termine sempre insaturo e indefinibile - del benessere psicologico (e di converso delle ambasce e dei dolori) dell’uomo e dei contesti in cui egli vive, questa domanda non appare assolutamente oziosa.

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Sergio Benvenuto*

Etica della verità

L’etica più moderna, alla quale molti di noi aderiscono, consiste fondamentalmente in questa massima: Dì sempre e comunque la verità! Dire la verità è sempre un valore. Se la persona cara sta morendo di una malattia inesorabile, non esitare a dirglielo. Se il nostro benessere comporta la miseria o il fallimento di altri, non esitare a dircelo, anche se ci priva della nostra buona coscienza. In America, quest’etica moderna è più avanzata che in Europa – ad esempio, non si mente mai al malato. Perciò l’America è più moderna – più etica – della vecchia Europa. L’opera psico-pedagogica di Françoise Dolto si riassume in questo: ai bambini, anche piccolissimi, che sembrano non capire ancor nulla del nostro linguaggio e delle nostre passioni, bisogna dire sempre la verità, tutta la verità, nient’altro che la verità. La psicoanalisi tutta si basa su quest’etica della verità a ogni costo.
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Valeria La Via

L’approvazione del Codice deontologico è l’ultimo degli atti istitutivi di una professione e quello simbolicamente più importante. Le norme deontologiche sono infatti il concentrato e la quintessenza del sapere e del saper fare di una professione e assieme il collante e il tratto distintivo dell’appartenenza alla comunità professionale.

Benché la partecipazione e il coinvolgimento degli iscritti alla stesura e approvazione del Codice deontologico e successive modifiche siano stati più che modesti, la notorietà della disponibilità di norme di comportamento è molto elevata. Le commissioni deontologiche degli Ordini lavorano a pieno ritmo e il ricorso all’argomento deontologico è assai frequente nei discorsi. Sarebbe opportuno forse che questa mole di lavoro delle commissioni deontologiche potesse un giorno essere oggetto di osservazione sistematica, nonché di riflessione all’interno della comunità, se non altro per comprendere e individuare le frequenze d’inciampo e di problematicità dei colleghi, ma anche dello stesso corpus normativo.
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Gianluca Lo Coco*, Girolamo Lo Verso **

Introduzione

La questione etica è pertinente al tema della valutazione per diversi fattori: una disciplina professionale che ha la responsabilità di occuparsi della vita psichica delle persone da cui riceve legittimazione e retribuzione, non può non esplicitare i suoi modi di operare, i propri obiettivi e risultati, la formazione svolta, i dati e le teorie su cui si basa.

L’etica pone inoltre il problema del bene: cosa è bene o giusto fare? Chi e come è in grado di valutare cosa sia bene fare in una determinata situazione? Dal punto di vista della ricerca scientifica, può la valutazione delle psicoterapie indicare al clinico cosa è meglio fare?
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Alessandro Spano

Capita non di rado, all’Ordine degli Psicologi della Lombardia, di ricevere segnalazioni per presunta violazione dell’articolo 31 del codice deontologico.

In che cosa consistono le prescrizioni ivi contenute? E perché non sono pochi i colleghi che incorrono nella violazione dello stesso?

L’articolo 31 così recita:

“Le prestazioni professionali a persone minorenni o interdette sono, generalmente, subordinate al consenso di chi esercita sulle medesime la potestà genitoriale o la tutela.
Lo psicologo che, in assenza del consenso di cui al precedente comma, giudichi necessario l’intervento professionale nonché l’assoluta riservatezza dello stesso, è tenuto ad informare l’Autorità Tutoria dell’instaurarsi della relazione professionale.
Sono fatti salvi i casi in cui tali prestazioni avvengano su ordine dell’autorità legalmente competente o in strutture legislativamente preposte”.

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Gianna Nicaso*

Questo contributo vuole evidenziare un campo nel quale la professione di Psicologo può contribuire ad una riflessione alta ed articolata su temi rilevanti, quale quello della Bioetica.

La Bioetica, oramai disciplina affermata anche nel contesto formativo universitario, si occupa della riflessione etica sulla qualità di aspetti particolarmente importanti della salute umana, e dell’assistenza sanitaria, quali le tematiche di inizio e fine vita, le questioni legate alla procreazione, le scelte delle cure, il consenso informato, le direttive anticipate, il dolore, le cure palliative.
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Casi quotidiani di malaformazione

Mauro Grimoldi

Vengono qui riferiti i casi dei colleghi che in questi mesi ci hanno scritto. Poiché è importante comprendere l’esempio di situazioni che la proposta di Carta Etica vuole evitare e non la messa “alla berlina” di questa o quella scuola, e trattandosi in molti casi di episodi assai comuni, presentiamo questo “florilegio” proteggendo la privacy degli scriventi e delle relative scuole.

Si tratta in ogni caso di segnalazioni circostanziate e firmate.

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La carta Etica nella sua nona versione comprende una rielaborazione della versione recentemente adottata dall’Ordine dell’Emilia Romagna.

Le variazioni rispetto alla precedente versione (la VIII-OER, appunto) sono riportate in rosso e frutto della continua rielaborazione teorico-tecnica del documento. E’ la prima versione che richiede la comunicazione di dati da parte delle scuole, secondo un criterio di trasparenza.

Qualunque collega può proporre rielaborazioni della Carta Etica.

La Carta Etica viene diffusa attraverso gli Ordini Regionali che decidano di adottarla o liberamente sottoscritta dalle singole Scuole.

L’Associazione AltraPsicologia si impegna a fare conoscere le scuole che liberamente sottoscrivono la Carta Etica attraverso i canali a sua disposizione.

MACRO-AREE

1. FORMAZIONE E AGGIORNAMENTO SCIENTIFICO-CULTURALE

2. SELEZIONE DEGLI ALLIEVI

3. RAPPORTO DOCENTI-ALLIEVI

4. ASPETTI ETICI DELL’ORGANIZZAZIONE DIDATTICA

5. ASPETTI ETICI NEL RAPPORTO CON I PAZIENTI

6. ASPETTI ETICI NEL RAPPORTO CON COLLEGHI E ALTRI COLLABORATORI

7. ASPETTI ETICI NEI RAPPORTI AMMINISTRATIVI TRA SCUOLE E ALLIEVI

8. PRIVACY

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